电视剧《白鹿原》的最大亮点之一是淋漓酣畅地揭破了仁义吃人的人间悲剧， 田小娥在剧中是个小人物，但却不是个小角色，因为代表历史潮水反抗精神地冲出牢笼追求自由憧憬恋爱，她被推向了时代的风口浪尖，因而成为剧中举足轻重也成为观众思考中极具震撼力的主要人物。可以说，田小娥一进场，剧就活了。

这其中包罗原作的乐成、电视剧编导的功力和演员对角色的深刻体验和演绎。是谁制造出田小娥的悲剧运气？首先是田小娥被卖进了富家权门为婢妾，妾是名不符实，婢是苦痛劳作，囚若樊笼。封建社会几多这样的女子过活如年却又循分守己。

循分尚可苟活，反抗死路一条。其次是田福贤为代表的封建统治的贪官污吏，包罗鹿子霖这样的貌似同情，假惺惺的伪善面貌下使用淫威而诱奸强奸以至精神奸淫的封建打手。容易让人们受到蒙蔽的，也是田小娥悲凉运气的最残酷的制造者，其实是白嘉轩这样道貌岸然满口仁义道德的所谓“仁义之士”！白嘉轩无疑是《白鹿原》原作和电视剧的一号人物、理想人物，是白鹿原上秩序井然社会稳定各居其所各安其业的焦点维护者，他从种鸦片中罗致了教训后，全力以仁义教养黎民，也以仁义塑造自己的形象。

瘟疫盛行，他身先士卒、舍己为人，以致牺牲了自己妻子的生命；黎民无粮，他舍生忘死，从土匪窝里借粮；天灾大旱，他舍身祈雨，任火钳伤手以至用火红钢钎刺穿双腮；军阀横行他舍命掩护原上黎民的宁静和粮食的宁静……于是他成了白鹿原仁义的化身。然而在田小娥眼前，白嘉轩却出了糗，丢了彩，袒露出了他封建卫羽士的本质。狗旦看到鹿子霖去糟践田小娥，也想占点自制，却被白孝文带人抓个正着。狗旦在祠堂受罚，田小娥也被抓了来。

田小娥问白孝文：凭什么抓我？白无言以对。田小娥本是进不来祠堂门的人，又明显是个受害者，凭什么被同施鞭刑、皮开肉绽？狗旦被鹿子霖鞭打，气极愤而质问，你都睡了我就没成，凭什么打我？白嘉轩却替鹿子霖掩饰，反诬狗旦血口喷人。为什么他要保鹿子霖？他深知，只管鹿子霖可恶，但鹿也是白鹿原封建家族统治者、封建秩序维护者，是他白嘉轩的左膀右臂呀！而鹿子霖也知道打田小娥是在打他的脸却护着他的人，此时的白嘉轩仁义何在？白嘉轩要打鹿子霖的脸，却拿田小娥挨鞭，拿狗旦开刀！当白孝文被逼进了田小娥的窑洞后，白嘉轩更是气不打一处来，这是对他这位“族长”也是对家族统治最高人物的公然挑战啊！血淋淋的带钉子的鞭笞惊心动魄，打白孝文可谓咬牙切齿，那是怒其不争呀，而骨子里恨的却是田小娥！没有田小娥这个“狐狸精”，儿子怎么会走上邪路？这种丑事比被土匪打折了他的腰更可恨！而他的这种恨，全村人都明确！现在的田小娥也就被逼入了绝路。

外貌上这次田小娥没被鞭笞，逃过一劫，但却死在了自己叫着“大”的公公刀下，走到了自己生命的止境。鹿三真对自己的不得不认可的儿媳下得了如此狠心狠手么？不！鹿三是被逼的，他看到自己的东家（剧开始时的少东家）气愤之极，他看到满原上人诅咒这个破鞋骚货狐狸精，他看到自己儿子带来的不是幸运而是祸水，他另有路可走么？现在，一了百了只能是唯一出路。田小娥的运气实际上是封建社会神权、族权（政权）、父权（夫权）三座大山压迫下的千千万万中国妇女悲剧生涯的缩影写照。

这在剧中也体现得极为深刻。当黑娃领着在县城明媒正娶的夫人进入祠堂并被披红之后，冷先生建议让田小娥也能进入族谱，她究竟曾是黑娃的人啊，但还是被白嘉轩毅然拒绝了。

这也足可看出白嘉轩对田小娥这个弱女子的恼怒与不屑。鹿三是矛盾的,他既是处于社会最底层的“长工”，但时空错位的角色又使他成为白嘉轩的忠实帮凶和死命打手，而这些都并不能泯灭他人性的善良和亲情的痛苦。这从他在祠堂里首次鞭打田小娥尚未举鞭即昏迷在她身旁可见一斑，也从他在刺死田小娥后变得疯癫可资印证，他是在蒙受着人世间尖刀剜心的庞大悲痛啊！和鹿三同样矛盾的另有白鹿原上的芸芸众生。

千百年来的封建秩序的代代传承，让他们麻木的神经只明白循分守己，他们在田小娥挨鞭时，一方面是眼神中充满同情、恻隐、痛苦、恐惧，另一方面却又甘做打手，以至幸灾乐祸。他们本质上是一体的，这从原上分地分房的欢喜中的人群脸上可资一窥，但习惯了封建秩序下又是愚昧自私的，他们自觉或又不自觉地成了田小娥悲剧的推波助澜者。鲁迅先生说，“我掀开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖都睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”！即从这个意义上说，《白鹿原》是对此最好的注释，也是这个剧最大的乐成。

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